Năm góc nhìn về sự phát triển của phương tiện truyền thông

Từ những tờ giấy cói đầu tiên cho đến Internet ngày nay, phương tiện truyền thông đã trải qua nhiều thay đổi. Trong bài viết này, chúng tôi cùng với tác giả sẽ xem xét sự phát triển của phương tiện truyền thông từ 5 góc nhìn khác nhau để xem có những điểm khác biệt nào.

Ngay từ ngày đầu đi làm, mọi việc tôi làm đều liên quan đến truyền thông.

Trong suốt quá trình này, tôi tiếp tục học hỏi và phát triển. Trong thời gian này, tôi đã ghi lại rất nhiều nội dung về sự phát triển của phương tiện truyền thông dưới dạng "viết thẻ", nội dung này chưa bao giờ được công bố trên phần mềm ghi chú.

Chúng là kiến ​​thức nhận thức. Bất cứ khi nào tôi bối rối về tiếp thị và truyền bá nội dung, tôi sẽ lấy chúng ra và đọc thường xuyên. Có lẽ họ không thể cho tôi bất kỳ gợi ý nào về "cách làm" trong những vấn đề cụ thể.

Tuy nhiên, tôi nghĩ nó sẽ giúp ích rất nhiều trong việc hiểu về hình thức truyền thông.

01

Phần đầu tiên nói về hai học giả quan trọng trong lĩnh vực truyền thông: Marshall McLuhan và Neil Postman.

Marshall McLuhan là một học giả người Canada, nổi tiếng trong lĩnh vực lý thuyết truyền thông. Ông đã nêu ra một quan điểm rất thú vị: "Phương tiện chính là thông điệp". Ý nghĩa đằng sau câu này là các phương tiện truyền thông khác nhau có tác động khác nhau đến xã hội.

Có một ví dụ điển hình trong cuốn sách:

Trong "Sự nghèo nàn của triết học", Marx đã đề cập rằng khung cửi thủ công sẽ đưa bạn trở lại xã hội phong kiến, trong khi động cơ hơi nước sẽ mang lại một xã hội tư bản công nghiệp.

Tương tự như vậy, xã hội với những chú ngựa tốc hành, xã hội được kết nối bằng đường dây điện báo và xã hội mà chúng ta đang sử dụng hiện nay được kết nối bằng Internet đều là những loại xã hội khác nhau được hình thành bởi các phương tiện truyền thông khác nhau.

Các nhà nghiên cứu truyền thông thường nói rằng truyền thông giống như chân tay giả tưởng tượng và là sự mở rộng các cơ quan cảm giác của con người. Ví dụ: Bây giờ nếu ai đó lấy điện thoại di động của bạn trong một ngày, bạn có thể cảm thấy rất khó chịu và thậm chí có chút bối rối.

McLuhan đề xuất khái niệm "làng toàn cầu" trong thời đại không có Internet. Điều này có nghĩa là, nhờ sự phát triển của công nghệ điện tử, truyền hình và các công nghệ truyền thông khác, mọi người trên khắp thế giới có thể chia sẻ thông tin một cách nhanh chóng và rộng rãi, giống như sống ở một ngôi làng nhỏ.

Neil Postman là một nhà giáo dục và nhà lý thuyết truyền thông người Mỹ.

Nghiên cứu của ông tập trung vào cách công nghệ truyền thông ảnh hưởng đến nhận thức và cấu trúc xã hội của con người. Trong cuốn sách Amusing Ourselves to Death, ông nói rằng con người sống trong hai thời đại: thời đại của sách vở và thời đại của truyền hình.

Mỗi phương tiện đều có những đặc điểm riêng. Sách có vẻ nghiêm túc hơn do logic tuyến tính của nó, trong khi truyền hình có vẻ hời hợt hơn do nội dung rời rạc và không liên tục. Đọc sách đòi hỏi sự yên tĩnh và tập trung, trong khi xem TV là một quá trình gây mất tập trung.

Hình ảnh trên TV chuyển đổi nhanh chóng, lượng thông tin quá lớn và nhanh đến mức khó có thể chú ý đến các chi tiết và theo dõi cốt truyện cùng một lúc. Ví dụ, một chương trình tin tức, một cảnh chỉ kéo dài vài phút hoặc thậm chí vài giây, khó có thể khiến bạn phải suy nghĩ sâu sắc (khi bạn bắt đầu suy nghĩ, tin tức tiếp theo sẽ đến).

Vì vậy, khi bạn đọc sách, bạn đang xử lý thông tin, nhưng khi bạn xem TV, bạn chỉ tiếp nhận thông tin một cách thụ động.

Điều mà Postman lo lắng là mọi chủ đề công cộng nghiêm túc đều trở thành trò giải trí, không có ai thực sự giám sát và mọi người đều bận rộn với việc giải trí.

Ông tin rằng thay vì dành nhiều thời gian và công sức để xây dựng một xã hội giám sát mọi thứ, tốt hơn là chỉ để thông tin tràn lan, đánh lạc hướng sự chú ý của mọi người, che giấu sự thật trong biển thông tin và cuối cùng để mọi người "chết" trong giải trí, sử dụng quá nhiều sự lựa chọn khiến mọi người cảm thấy họ không có lựa chọn nào khác.

Do đó, sau khi hiểu quan điểm của McLuhan và Postman, chúng ta có thể thấy rằng phương tiện truyền thông không chỉ là công cụ kỹ thuật mà còn là một thế lực mạnh mẽ định hình xã hội và văn hóa.

02

Sau khi nói về tác động của phương tiện truyền thông lên xã hội, chúng ta hãy nói về: Tại sao tiến bộ công nghệ lại thay đổi văn hóa và phương pháp truyền thông?

Khi nghiên cứu mối quan hệ giữa công nghệ và văn hóa, Neil Postman đã đề cập đến quá trình phát triển từ "văn hóa sử dụng công cụ" đến "văn hóa công nghệ thống trị" và cuối cùng là "văn hóa công nghệ độc quyền".

Sự khác biệt giữa ba quá trình tiến hóa này là gì?

• Văn hóa sử dụng công cụ: Trong giai đoạn này, mọi người bắt đầu sử dụng công nghệ như những công cụ để giúp họ sống và làm việc tốt hơn; công nghệ là phương tiện giúp con người đạt được mục tiêu của mình, chẳng hạn như chế tạo công cụ từ đá để hỗ trợ săn bắn.
• Công nghệ thống trị văn hóa: Theo thời gian, công nghệ ngày càng trở nên phức tạp và mạnh mẽ hơn, bắt đầu ảnh hưởng và thay đổi mọi khía cạnh của xã hội, bao gồm hành vi, mô hình tư duy và cấu trúc xã hội của con người. Công nghệ không còn chỉ là một công cụ mà bắt đầu định hình các quy tắc của văn hóa và xã hội.
• Công nghệ độc quyền văn hóa: Ở giai đoạn này, công nghệ kiểm soát mọi thứ và độc quyền về văn hóa và xã hội. Công nghệ quyết định cách con người cư xử, cách giao tiếp và cách họ nhìn nhận thế giới. Vào thời điểm này, mọi người khó có thể suy nghĩ hoặc hành động độc lập nếu không có công nghệ.

Do đó, lý thuyết này phản ánh cách thức tiến bộ công nghệ đã dần thay đổi từ việc hỗ trợ phát triển văn hóa sang có ảnh hưởng quyết định đến các hình thức văn hóa.

Marx cũng đã nêu ra câu hỏi này. Ông nói:

“Liệu một anh hùng như Achilles có thể xuất hiện sau khi phát minh ra thuốc nổ và đạn đại bác không? Một bài thơ sử thi như The Iliad có thể được viết bằng máy in không?”

Ông cảm thấy rằng sự ra đời của máy in đã chấm dứt nhạc rap, ca hát và nhảy múa truyền thống, như thể ngay cả Nàng thơ cũng ngừng tiến về phía trước và các điều kiện để sáng tác các tác phẩm sử thi đã biến mất.

Người đưa thư cũng dùng ví dụ về các bộ lạc châu Phi để minh họa cho quan điểm này:

Ở bộ tộc đó, mọi người thường mượn lửa của hàng xóm vào ban đêm, một phong tục khiến việc ngoại tình gần như không thể xảy ra. Nhưng kể từ khi phát minh ra diêm, thói quen này nhanh chóng biến mất.

Đồng hồ cơ cũng bắt đầu được ưa chuộng vào thế kỷ 14. Vua Charles V của Pháp yêu cầu mọi người phải sắp xếp cuộc sống theo giờ đồng hồ, điều này đã chuẩn hóa đáng kể cuộc sống hàng ngày của mọi người.

Gutenberg đã phát minh ra máy in ở châu Âu, và mặc dù ông là một người theo đạo Thiên chúa sùng đạo, công nghệ này đương nhiên thách thức nhà thờ vì sự phổ biến của sách làm suy yếu thẩm quyền của nhà thờ đối với việc giải thích Kinh thánh.

Nhìn vào sự tiến bộ của phương tiện truyền thông, các công cụ truyền thông ngày càng tiên tiến hơn, nhưng chúng ta đã bỏ qua một câu hỏi: "Chúng ta có thực sự cần phải nói nhiều như vậy không?"

Làn sóng thông tin buộc chúng ta phải suy nghĩ liệu sự tiến bộ của công nghệ truyền thông có thực sự khiến cách diễn đạt ngắn gọn không còn quan trọng nữa hay không? Tại sao chúng ta lại mất hai giờ trò chuyện với bạn bè chỉ để hỏi: "Bạn đã ăn chưa? Nó có ngon không? Bạn có muốn đến đó lần sau không?"

Chúng tôi thậm chí còn đưa những lời xã giao thường ngày này lên mạng chỉ vì nó tiện lợi.

Có một hiện tượng kỳ lạ khác:

Sau khi ô tô được phát minh, thợ rèn và người đánh xe ngựa nghĩ rằng công việc của họ sẽ trở nên quan trọng hơn, nhưng thực tế, họ đã trở thành nạn nhân của tiến bộ công nghệ. Thật kỳ lạ khi trong quá trình văn hóa độc quyền công nghệ, kẻ thua cuộc và kẻ thắng cuộc lại cùng nhau ăn mừng. Những người bị tước đoạt cùng ăn mừng với những người được hưởng lợi.

Vì vậy, nếu bạn nghĩ công nghệ là tối cao, hy vọng những ví dụ này sẽ khiến bạn phải suy nghĩ lại. Trong khi theo đuổi sự phát triển công nghệ, chúng ta có nên bảo vệ và thúc đẩy văn hóa và giá trị truyền thống của con người không?

03

Vì sự phát triển của công nghệ là không thể ngăn cản, chúng ta hãy cùng suy nghĩ về điều này: Phương tiện của sự tiến bộ là gì?

Theo tôi, đó phải là phương tiện truyền thông có nội dung hiệu quả hơn, truyền bá nhanh hơn và tiếp cận được nhiều đối tượng hơn. Học viện truyền thông đầu tiên được thành lập vào những ngày đầu thành lập nước Trung Hoa Mới không phải là Học viện Báo chí mà là Học viện Phát thanh.

Điều này là do radio có thể nhanh chóng truyền tải tiếng nói của đảng đến hàng nghìn hộ gia đình và vùng nông thôn, trong khi văn bản không thể làm được điều này. Đây chính xác là những gì WeChat đang làm - sử dụng tên gọi tiến bộ để cho phương tiện truyền thông mới thực hiện công việc của phương tiện truyền thông cũ.

Trương Tiểu Long là tiền bối mà chúng tôi rất kính trọng. Chúng ta đều biết tình trạng của anh ấy và WeChat. Không cần phải nói, các hộp trò chuyện, Khoảnh khắc và tài khoản công khai trong WeChat đều dựa trên văn bản.

Ví dụ:

Khi bạn mở vòng tròn Khoảnh khắc, nếu không có mô tả bằng văn bản, bạn chắc chắn không biết người kia đang cố gắng diễn đạt điều gì? Mở vòng kết nối bạn bè của bạn và đếm xem có bao nhiêu hình ảnh có chữ?

Hãy nhìn lại bìa của tài khoản video. Trên đó có viết nhiều chữ lắm phải không? Và các liên kết trong vòng tròn bạn bè về cơ bản chỉ là các dòng văn bản. Điều này khiến mọi người cảm thấy rằng toàn bộ hệ sinh thái của WeChat thực chất chỉ để đọc bài viết.

Tài khoản chính thức thực chất là phần mở rộng của các tạp chí và blog Internet trên máy tính, và đặc biệt phù hợp với những người "chỉ viết bài dài" (đây là lời Trương Tiểu Long nói).

Ngay cả những tin tức ngắn trên báo cũng khó tìm thấy trên các tài khoản công khai, vì người sáng tạo có thể cảm thấy rằng viết một bài viết dài 300 từ trên một tài khoản công khai mà có thể đọc hết trong một phút là thiếu chuyên nghiệp.

Quan trọng hơn, từng từ trong tài liệu chính thức đều được viết và biên tập trên máy tính, phản ánh bản chất của tài liệu chính thức như một phương tiện truyền thông.

Năm 2021, Zhang Xiaolong đã phát biểu tại Lớp học mở WeChat: "Khi chúng ta cân nhắc nội dung ngắn, dù sử dụng văn bản hay video, video có thể sẽ là xu hướng chính trong lĩnh vực nội dung trong mười năm tới". Ông cũng đề cập: "Chúng ta nên thêm một cái gì đó vào mục Khoảnh khắc.

Vào thời điểm đó, tôi muốn tạo ra một cộng đồng phi bạn bè, nơi tôi có thể đăng các bài viết ngắn, ảnh và video để bổ sung cho cộng đồng bạn bè. Ông cũng nói: "Mặc dù chúng tôi không chắc chắn cái nào, văn bản hay video, đại diện cho sự tiến bộ của nền văn minh nhân loại tốt hơn.

Nhưng xét về phương diện thể hiện và tiêu dùng cá nhân, thì thực sự đang chuyển sang video. “

Mục đích ban đầu của tài khoản video này là cung cấp một nền tảng chia sẻ nội dung công khai cho những người không thường xuyên sử dụng Moments; WeChat có cái nhìn mơ hồ về video và văn bản. Mặc dù mọi người đã quen với việc sử dụng văn bản, nhưng họ cảm thấy "mức độ tiêu thụ" video cao hơn. Điều này là do áp lực thị trường.

WeChat tin rằng “độ dài” của nội dung là vấn đề cốt yếu, chứ không phải tư duy truyền thông.

McLuhan đã nói vào những năm 1960: "Sách đã lỗi thời rồi." Ý của ông là phát thanh và truyền hình đã đảm nhiệm vai trò là phương tiện truyền thông chính và mọi người nhận được nhiều thông tin hơn từ các phương tiện này so với sách và các tài liệu in khác.

Thật không may, ngay cả trong những năm gần đây khi video trở nên phổ biến, hệ sinh thái WeChat vẫn là kho thông tin văn bản lớn nhất trên toàn bộ Internet.

Do đó, xét về góc độ truyền thông: bản chất của WeChat là lặp lại hình thức truyền thông truyền thống được thể hiện bằng sách ngoại tuyến và chuyển sang trực tuyến, trong khi sản phẩm và chức năng chỉ là những lối vào và hình thức hiển thị khác nhau.

04

Trong trường hợp này, câu nói: phương tiện truyền thông mới là sự phát triển của phương tiện truyền thông cũ cũng được chứng minh.

Có một quan điểm thú vị về mối quan hệ giữa phương tiện truyền thông mới và phương tiện truyền thông cũ: văn bản là nội dung của điện tín, điện tín là nội dung của báo, sau đó phát thanh và truyền hình chứa tất cả nội dung trước đó.

Nói một cách ẩn dụ sinh động thì phương tiện truyền thông mới giống như một cái cây lớn. Thân cây là môi trường sống chính mới, các nhánh cây là các môi trường sống cũ khác nhau.

Vậy thì phương tiện truyền thông cũ đã biến mất chưa?

Thực ra là không. Họ vẫn ở đó, nhưng họ không còn là nhân vật chính nữa. Ví dụ, điện thoại di động ngày nay tích hợp chức năng của tivi, radio và báo chí. Mặc dù các phương tiện truyền thông cũ này vẫn còn tồn tại, nhưng chúng đã trở thành một phần chức năng của điện thoại di động và không còn là công cụ phát lại chính nữa.

Sau khi kế thừa ý tưởng của McLuhan, Logan đã khám phá ra nhiều điều hơn.

Ví dụ:

Ông cho biết, tuy nội dung trò chuyện trên điện thoại di động và trò chuyện trên điện thoại cố định là giống nhau nhưng hiệu quả và cảm giác lại hoàn toàn khác nhau. Điều này cho thấy công nghệ mới không chỉ thay đổi cách chúng ta tiếp nhận thông tin mà còn tạo ra một môi trường giao tiếp hoàn toàn mới.

Nhưng quá trình các phương tiện truyền thông cũ trở nên lỗi thời đôi khi rất rõ ràng và đôi khi lại ít được chú ý hơn. Ví dụ, đồ dùng thủ công, vốn là công cụ phổ biến trong xã hội nông nghiệp, đã trở thành tác phẩm nghệ thuật trong xã hội công nghiệp.

Mặc dù các phương tiện truyền thông truyền thống như opera vẫn có lượng khán giả ngày nay, nhưng chúng không còn là hình thức giải trí chính của đại chúng nữa.

McLuhan cũng đề cập đến "tư duy gương chiếu hậu", ám chỉ xu hướng nhìn nhận những điều mới mẻ thông qua lăng kính hiểu biết trong quá khứ của chúng ta. Nhưng hiện nay, nhiều công ty Internet đang cố gắng cung cấp nội dung truyền thông truyền thống trên điện thoại di động, chẳng hạn như phim ảnh, TV, tạp chí, v.v., nhưng họ lại không nắm bắt được xu hướng cốt lõi của video.

Vì vậy, phương tiện truyền thông mới không thay thế hoàn toàn phương tiện truyền thông cũ mà kết hợp chúng thành những hình thức mới. Những thay đổi như vậy không chỉ giữ lại chức năng của phương tiện truyền thông cũ mà còn khiến chúng hữu ích và có sức ảnh hưởng hơn, tạo ra một phương thức truyền thông và môi trường tiêu thụ thông tin hoàn toàn mới.

Giống như các video ngắn, văn bản không biến mất mà tồn tại như thể chúng tồn tại ở hai không gian song song.

05

Trong trường hợp đó, chúng ta hãy nói về tác động của video lên hình ảnh và văn bản.

Ngày nay, video ngắn rất phổ biến. Cho dù đó là việc mua quần áo, đi khám bác sĩ, học tập hay đăng ký bảo hiểm và vay vốn, ngày càng có nhiều thứ có thể được giải quyết thông qua video; Trong tương lai, hầu hết các công ty Internet sẽ phải dựa vào video để quảng bá bản thân, đây chính là sức mạnh của video.

Tuy nhiên, video ngắn không chỉ có trên TikTok và đây cũng không phải là cách duy nhất.

Ví dụ, Tài khoản video WeChat được sử dụng để người quen xem; Bilibili là một cộng đồng văn hóa dành cho người trẻ; và Kuaishou phổ biến hơn ở thị trường bình dân. Điều này có nghĩa là trong nhiều lĩnh vực, chẳng hạn như thể thao, bán ô tô và thậm chí cả dịch vụ đời sống địa phương, đều có cơ hội phát triển thông qua video.

Bây giờ chúng ta hãy nói về vấn đề của video đó. Tại sao chúng ta chỉ có thể vuốt lên trên khi xem video nhưng không thể vuốt sang trái hoặc phải hoặc xem nhiều màn hình cùng lúc? Tại sao bạn không thể đánh dấu, gắn thẻ hoặc chỉnh sửa video? Đây là những lĩnh vực mà các nền tảng video vẫn chưa đạt được.

Hơn nữa, việc tìm kiếm thông tin thông qua video vẫn còn khó khăn, ví dụ như sử dụng văn bản để tìm video. Những điều này có thể được cải thiện trong tương lai.

Đối với phát trực tiếp và thực tế ảo (VR), chúng cũng là một phần của video. Phát sóng trực tiếp có thể biến nội dung đã chỉnh sửa thành nội dung phát sóng trực tiếp theo thời gian thực. Nhưng không phải mọi tình huống đều cần phát sóng trực tiếp. Nhiều khi, khán giả không cần phải xem trực tiếp.

VR tiến xa hơn một bước và cho phép chúng ta trải nghiệm nội dung trong không gian ba chiều, nhưng thực tế không có nhiều cảnh thực sự đòi hỏi trải nghiệm toàn cảnh này; nếu VR chỉ là một chương trình kỹ thuật mà không có nội dung hỗ trợ tốt thì nó sẽ không có nhiều tác dụng.

Do đó, video không chỉ là một công cụ mà còn trở thành một phương tiện truyền thông mới.

Các video trong tương lai, dù là trực tiếp hay VR, sẽ cần kết hợp tốt hơn nội dung và công nghệ để thực sự phát huy vai trò của chúng. Theo cách này, video có thể trở thành động lực mạnh mẽ cho cả thương mại điện tử và các dịch vụ khác.

Được rồi, tôi xin nhắc lại năm điểm sau:

Phương tiện truyền thông không chỉ là một công cụ kỹ thuật mà còn là một thế lực mạnh mẽ định hình xã hội và văn hóa; tiến bộ công nghệ đã thay đổi văn hóa truyền thống và cách giao tiếp; Bản chất của WeChat là lặp lại hình thức truyền thông truyền thống được thể hiện bằng sách ngoại tuyến và đưa nó lên trực tuyến.

Phương tiện truyền thông mới là sự phát triển của phương tiện truyền thông cũ và video cũng là một phương tiện truyền thông mới. Nó không làm văn bản biến mất, nhưng thay thế một số chức năng của văn bản. Cuối cùng, tiềm năng của không gian video vừa mới bắt đầu.

Tóm tắt

Phương tiện này vẫn đang phát triển.

Tôi không biết liệu có hình thức truyền thông tiên tiến hơn video trong tương lai khi công nghệ AI phát triển hay không. Tuy nhiên, trong vòng vài thập kỷ nữa, video chắc chắn sẽ có không gian linh hoạt hơn như văn bản.

Tác giả: Vương Chí Viễn

Nguồn: Tài khoản công khai WeChat: "Vương Chí Viễn (ID: Z201440)"