Ý nghĩa đồng sáng tạo 4.2——Tiêu dùng hậu mới của Trung Quốc VS Tiêu dùng thứ tư của Nhật Bản, đâu là tương lai của “tiêu dùng”?

Bài viết này so sánh mức tiêu dùng sau thế hệ mới của Trung Quốc và thế hệ tiêu dùng thứ tư của Nhật Bản để phân tích xem thế hệ nào sẽ là tương lai của tiêu dùng. Bài viết này phù hợp với hầu hết mọi người để đọc và hiểu được những thay đổi trong mức tiêu dùng của chúng ta.

Trong bài viết trước "Ý thức đồng sáng tạo 4.1 - Làm sáng tỏ khái niệm "tiêu dùng": Kỷ nguyên tiêu dùng thứ tư và sự trỗi dậy của ý thức chia sẻ", chúng ta đã tìm hiểu định nghĩa về "tiêu dùng" từ Baudrillard, Kevin Kelly và Miura Hideo, đồng thời chứng kiến ​​sự trỗi dậy của ý thức "chia sẻ" trong kỷ nguyên tiêu dùng thứ tư của Nhật Bản.

Vậy đặc điểm của “tiêu dùng mới” ở Trung Quốc là gì? So với kỷ nguyên tiêu dùng thứ tư của Nhật Bản, liệu chúng ta có đi theo bước chân đó hay sẽ đột phá và phát triển?

1. "Tiêu dùng mới" trong quá khứ VS "Tiêu dùng mới" hiện tại, Trung Quốc, kỷ nguyên hậu tiêu dùng mới đang đến

Hãy cùng nhớ lại, chúng ta đã kêu gọi “tiêu dùng mới” bao nhiêu năm rồi?

Âm thanh đầu tiên có thể xuất hiện vào năm 2015. Năm đó, Quốc vụ viện đã đề xuất "tiêu dùng mới" vào tháng 11; Ngô Hiểu Ba là người đầu tiên thúc đẩy “tầng lớp trung lưu mới”; Sau đó (năm 2016), Jack Ma đưa ra khái niệm "bán lẻ mới".

Sự mở rộng của “cái mới” phản ánh lòng tự tin của dân tộc, sự đổi mới và đấu tranh của sự phát triển kinh tế nhanh chóng; Nó tương ứng với lòng can đảm và mong muốn tiêu dùng, và đó là tiêu dùng để mua sắm, hưởng thụ, tự thỏa mãn và cá tính...

Nhưng ngày nay, những từ khóa này đã thay đổi hoàn toàn đến mức không thể nhận ra.

Nếu lấy sự ra mắt của "Mì bò Lan Châu" của Lý Tử Kỳ vào năm 2016 làm điểm khởi đầu, sau sáu năm thai nghén và dịch bệnh cho đến năm 2023, con người không còn theo đuổi cái gọi là phát triển kinh tế nhanh chóng và tối đa hóa lợi ích nữa, mà chú ý nhiều hơn đến chất lượng cuộc sống và sự thỏa mãn bên trong; không còn phải vội vã cả ngày và sống ở những thành phố lớn nữa mà hãy khám phá lại những đặc điểm địa phương và sức mạnh của thiên nhiên; không còn thức khuya làm thêm giờ, làm việc quần quật để kiếm tiền nữa mà bắt đầu theo đuổi sự giản dị, thiên nhiên, chia sẻ hạnh phúc và có được cảm giác thư thái trong cuộc sống đời thường.

Sau nhiều năm phân biệt và xung đột, chúng tôi nhận thấy rằng "tiêu dùng mới" trong quá khứ và "tiêu dùng mới" hiện nay có ba nền tảng cơ bản khác nhau.

1. Các nhóm người tiêu dùng khác nhau: người nghèo mới, người bản địa AI và con người mới

Nhóm người tiêu dùng mới chính trong quá khứ là ai: tầng lớp trung lưu mới? Nhân viên văn phòng mới? Sinh vào những năm 90? Người mua sắm trực tuyến?

Còn hôm nay thì sao? Tầng lớp trung lưu mới đã mờ nhạt dần, tầng lớp công nhân viên chức mới đã biến mất, những người sinh vào những năm 1990 đã trở thành chú; và những người sinh vào những năm 1995 và 2000, những người nghèo mới, công nhân nhập cư, người nghèo sành điệu và thanh niên thị trấn nhỏ đang nổi lên thành một dòng bất tận.

Quan trọng hơn, ngày càng nhiều người trẻ được gắn mác "người bản xứ kỹ thuật số" không muốn bị ràng buộc bởi nhiều rào cản khác nhau và cố gắng phá vỡ những rào cản trong cuộc sống, tiêu dùng và nơi làm việc để đạt được sự tự do "mới": một số không muốn trở thành khán giả và hy vọng được đứng dưới ánh đèn sân khấu và trở thành người biểu diễn; một số người định nghĩa lại bản thân mình bằng những hiểu biết sâu sắc về một lĩnh vực nào đó hoặc một sở thích độc đáo; một số người ngừng tìm kiếm việc làm và đi "tìm kiếm thứ gì đó"; một số người nghỉ hưu sớm và sống cuộc sống mà họ mong muốn...

Mỗi chủ thể đều có thái độ sống khác nhau - từ khẳng định bản thân đến mở rộng bản thân; từ cá nhân đẹp nhất đến vẻ đẹp vĩ đại hơn của xã hội; từ việc chia sẻ cái đẹp đến cùng nhau tạo ra cái đẹp, và thậm chí còn có một chút hương vị của "người giàu giúp đỡ thế giới, người nghèo tự chăm sóc bản thân".

Đặc biệt khi chúng ta đang thảo luận về "người bản địa kỹ thuật số", một thế hệ "người bản địa AI" mới đang tăng tốc sự trỗi dậy của nó.

Mối quan hệ của họ với tiêu dùng mang tính cấp tiến hơn: từ việc tận hưởng và trải nghiệm tiêu dùng đến việc tạo ra tiêu dùng trong tiêu dùng; họ xem xét ý nghĩa của việc tiêu dùng, không chỉ về mặt thu thập và sở hữu, mà còn về mặt thỏa mãn cảm xúc, chứng ngôn cuộc sống và sự tự xây dựng.

Cảm nhận những nhãn mác rách nát: "dân du mục", "xã hội nhỏ không tưởng", "người phụ nữ u ám", "nghèo nhưng không nghèo", "người phụ nữ rách rưới", "phá vỡ bộ lọc", "bà mẹ sau năm 95", "ông chú đẹp trai", "hôn nhân trưởng thành", "gia đình 2,5", "tích cực chuẩn bị cho tuổi già"...

2. Những cách đối thoại khác nhau: tình cảm và tình bạn

Chúng ta đang bước vào "kỷ nguyên đối thoại" trong đó các thương hiệu cảnh quay đang thể hiện những đặc điểm mới về chiều sâu, sự bình đẳng và sự hiện diện. Sự bùng nổ của các vụ án trên khắp màn hình, dù là tự lẩm bẩm hay đồng thanh la hét, không chỉ là bối cảnh cuộc sống và bối cảnh tiêu dùng của thời đại này, mà còn là một cảnh tượng thương mại. ——Vũ Sinh

Trước đây, bạn chỉ cần đưa ra định vị, đề xuất một khái niệm, quảng bá một lối sống và tạo ra một người nổi tiếng trên mạng là người tiêu dùng sẽ đổ xô đến với bạn.

Còn bây giờ thì sao? Thật khó để giao tiếp với người mới khi không có "cảm xúc".

• Logic của "Zibo BBQ", "Special Forces Travel", "Village BA Village Super" là một "chuyến thám hiểm cảm xúc" trong pháo hoa của thế giới;
• "Hookers", "City warks", và "dopamine" dựa trên "sự cộng hưởng cảm xúc" của những người có khả năng giao lưu và trò chuyện;
• “APP chinh phục gần đó”, “quán cà phê ven đường”, “trà rang quanh bếp” được diễn đạt là “tình bạn cảm xúc”;
• "Mọi người đều nghiện" của Luckin Coffee và Moutai truyền tải "giá trị cảm xúc" hiện tại: "sự sụp đổ" của tầng lớp trung lưu mới và sự lo lắng do sự phân cực giữa người giàu và người nghèo gây ra, và hoàn thiện "sự giải phóng cảm xúc" thông qua việc thể hiện và khoe khoang liên tục.
• Tất nhiên, còn có Huawei, vốn luôn được biết đến là “anh hùng trải qua nhiều gian khổ”, “con thuyền vượt ngàn núi”, “phi nước đại không ngừng nghỉ”. "Cảm xúc" đã trở thành một phần của thương hiệu.

Điểm khởi đầu của tất cả những hiện tượng này có thể được quy cho "cảm xúc", vượt ra ngoài phạm vi giai cấp/sản phẩm/nhóm/nhóm lợi ích và trở thành một "cảm xúc" nhất định.

Hơn nữa, việc tiêu dùng do loại “cảm xúc” này tạo ra rất khó tạo ra, mà dựa trên sự tăng trưởng và vẻ đẹp do “giá trị cảm xúc” mang lại thông qua sự đồng hành của “đối thoại”.

Khi chúng ta truyền “tình yêu” vào những “cuộc đối thoại” khám phá có ý nghĩa, tìm “những người cùng chí hướng” trong những “cuộc đối thoại” đồng hành, tạo ra “điều bất ngờ” trong những “cuộc đối thoại” theo kịch bản đồng thuận, và sử dụng “sự chân thành” để đào sâu cảm giác thân thuộc cho những “cuộc đối thoại” đồng sáng tạo, thì “tiêu dùng mới” sẽ hoàn toàn khác - “đối thoại” sẽ có một trạng thái tinh thần mới: bình đẳng, ngang hàng và song hành; và cả những giá trị mới: cùng xây dựng, cùng sáng tạo và cùng tồn tại.

Về cơ bản, việc hiểu rõ bản chất của kỷ nguyên "đối thoại" này, hiểu được ý nghĩa của "đối thoại" và nắm vững các phương pháp "đối thoại" sẽ trở thành bước ngoặt trong thành tựu tiếp thị trong tương lai của cá nhân, công ty và tổ chức.

Tham khảo bài viết “Phân tích mười nghìn từ | Kỷ nguyên hậu tiêu dùng mới: Con đường cảm xúc lăn tăn và giá trị điên rồ của đối thoại” của Brand Ape.

3. Có ý nghĩa: Từ tiêu dùng kinh nghiệm đến tiêu dùng có ý nghĩa

Đây là thời đại vật chất sung túc nhưng lại thiếu ý nghĩa! ——《Thời đại nhân loại mới》

Trước đây, hầu hết mức tiêu dùng mới có thể được quy cho các viễn cảnh và trải nghiệm mới: thực phẩm tươi ăn liền của Hema, bản địa hóa của Meituan, sự thâm nhập mới của Luckin, người dùng siêu cấp của Weilai và cộng đồng “Cuộc sống có thể tươi đẹp hơn” mới của Anaya...

Nhiều điều “mới” có thể được hiểu và dự đoán, bao gồm nhân viên bãi hàng hóa được số hóa, dịch vụ hiệu quả, phản ứng nhanh nhẹn, cộng đồng kết nối, siêu ID và các kịch bản phổ biến. Về bản chất, tất cả đều là cuộc sống mới được tái tạo bằng công nghệ số: X hữu ích để giải quyết vấn đề X trải nghiệm mới.

Tuy nhiên, cuộc sống mới và cách tiêu dùng mới ngày nay sẽ khó có thể hiểu được nếu không có từ “có ý nghĩa”.

• Có ý nghĩa đối với môi trường: nền kinh tế chia sẻ, định lượng thân thiện với môi trường, ngành công nghiệp tái chế…;
• Có ý nghĩa đối với xã hội: thị trường kỹ thuật số, thị trấn năng động, giá trị đối thoại, thẩm mỹ đô thị, suy nghĩ lại…;
• Có ý nghĩa với cộng đồng: các khối chung, khối câu chuyện, địa điểm khám phá, trạm tái chế…;
• Có ý nghĩa với cuộc sống: cuộc sống bên lề, phi vật chất hóa, tiêu dùng khám phá, phục hưng nông thôn…;
• Có ý nghĩa với người khác: cộng đồng bộ lạc, tình yêu được gắn nhãn, giáo viên hoang dã, liên minh cuộc sống…;
• Có ý nghĩa với tôi: Doanh nhân, thanh niên, đảng cử tri, tự mình làm, sáng tạo lần thứ hai...

Trong những "ý nghĩa" đang không ngừng xuất hiện, lối sống "có ý nghĩa" và tiêu dùng mới không được lên kế hoạch hay dự đoán mà tự phát triển.

Để hiểu rõ hơn, tiêu dùng sớm là "tiêu dùng có vấn đề" nhằm tìm ra điểm khó khăn và giải quyết vấn đề; sau đó, tiêu dùng kỹ thuật số chính là "tiêu dùng trải nghiệm" tạo ra những viễn cảnh mới, và Brand Ape tin rằng "tiêu dùng có ý nghĩa" sẽ chiếm ưu thế trong hiện tại và tương lai.

Cái gọi là "tiêu dùng có ý nghĩa": các thương hiệu và sản phẩm giúp người dùng hoàn thành các nhiệm vụ cuộc sống không chỉ theo những cách mới mà còn vì những lý do mới - nó đề xuất những lý do mới để mọi người sử dụng một thứ gì đó, một đề xuất giá trị mới và đưa ra cách diễn giải mới và hướng đi mới cho ý nghĩa quan trọng của sản phẩm.

Ví dụ, nhà hát nhập vai là một môi trường lý tưởng để khám phá tự do và tham gia toàn diện mọi lúc, mọi nơi; những "giáo viên hoang dã" bán thời gian trong nhiều video ngắn là những người tự do và là những nhà thiết kế cuộc sống chủ động; "Các đối tác" trong mạng xã hội tối giản là mối liên hệ tự nhiên giữa các cộng đồng nhỏ theo chủ nghĩa không tưởng và quay trở lại quỹ đạo thường ngày; Những cảnh như yoga, chánh niệm và thiền định là về sự sửa chữa và giải trí, cơ thể và kỷ luật bản thân, chia sẻ và sẻ chia.

Từ Chí Viễn từng có một câu nói tuyệt vời: "Xã hội chúng ta ngày nay thực ra không thiếu vật chất, mà thiếu ý nghĩa. Phần lớn tiêu dùng thực chất là tiêu dùng ý nghĩa và bản sắc." Từ đó, Luo Zhenyu đưa ra định nghĩa mới về “chủ nghĩa tiêu dùng mới” - dùng tiêu dùng để giải quyết vấn đề thiếu ý nghĩa.

Một quan điểm cho rằng trong một thời gian dài, "tiêu thụ vấn đề", "tiêu thụ trải nghiệm" và "tiêu thụ ý nghĩa" đã chồng chéo lên nhau, phụ thuộc lẫn nhau và củng cố lẫn nhau.

Khi "người bản địa kỹ thuật số" và "người bản địa AI" cởi mở và hợp tác tiếp tục phát triển, khi cảm xúc và mong muốn liên tục được thiết lập lại trong "đối thoại", và khi "ý nghĩa" được tiêu dùng chấp nhận, chúng ta có được kết luận đầu tiên của bài viết này - vào năm 2022, "kỷ nguyên hậu tiêu dùng mới" với các chủ đề khác nhau, đối thoại bình đẳng và nhấn mạnh vào tiêu dùng có ý nghĩa đã đến.

Không thể tránh khỏi, "kỷ nguyên hậu tiêu dùng mới" sẽ có những quy luật sinh tồn mới.

2. "Kỷ nguyên hậu tiêu dùng mới" của Trung Quốc VS "Kỷ nguyên tiêu dùng thứ tư" của Nhật Bản, Năng lượng hạt nhân thực sự

Đồng thời, chúng tôi thấy rằng sự đồng hình của "thời kỳ hậu tiêu dùng mới" của Trung Quốc bắt đầu từ năm 2022 xuất hiện ở khắp mọi nơi:

• Sự trỗi dậy của nền kinh tế một cá nhân ở Nhật Bản so với nền kinh tế một cá nhân ở Trung Quốc.
• Những người phụ thuộc có nhu cầu thấp ở Nhật Bản so với những người nghèo mới ở Trung Quốc.
• Chủ nghĩa tối giản/chia sẻ/cá tính/thoải mái của người Nhật so với chủ nghĩa thư giãn/phương pháp đơn giản/thư giãn/tự giác ngộ/cuộc sống viên mãn của người Trung Quốc.
• Sự trở về quê hương/nông thôn của người Nhật VS sự thoát ly khỏi thành phố/trở về quê hương/trở về/phá vỡ bức tường công việc/có một thiên đường ở quê nhà của người Trung Quốc.
• Truyện tranh Nhật Bản VS truyện tình cảm Trung Quốc/xu hướng quốc gia/bốn xu hướng học tập/cùng uống trà.
• Ngành kinh doanh giám tuyển và nền kinh tế làm đẹp của Nhật Bản so với dịch vụ đăng ký người nổi tiếng trên internet/phòng trưng bày nghệ thuật/người giám tuyển phụ trách của Trung Quốc.
• Nhật Bản phát triển nét quyến rũ địa phương độc đáo để thu hút giới trẻ VS Thành phố kho báu của Trung Quốc/City Walk/Village BA Village Super/Zibo BBQ
• Cải tạo, tái chế và tái sử dụng hoạt động săn hàng hời bảo vệ môi trường của Nhật Bản so với chu kỳ nhàn rỗi/chủ nghĩa ao nuôi cá của Trung Quốc.

Tuy nhiên, liệu chúng ta có thể nói rằng Trung Quốc cũng đang ở kỷ nguyên tiêu dùng thứ tư không? Chắc chắn là không.

Mặc dù phải đối mặt với những nguyên nhân tương tự như kỷ nguyên tiêu dùng thứ tư của Nhật Bản, chẳng hạn như sự phân tầng giai cấp, khoảng cách giàu nghèo ngày càng lớn và tình trạng già hóa đơn thuần, nhưng sau khi tìm hiểu sâu hơn, không khó để nhận ra rằng nguyên nhân của "kỷ nguyên hậu tiêu dùng mới" của Trung Quốc có bốn yếu tố độc đáo sau.

1. Xu hướng tăng bị gián đoạn bởi các yếu tố bên ngoài: Rừng rậm nguy hiểm, hãy tìm một con đường mới

Chúng ta biết rõ rằng tương lai đang trở nên ngày càng nguy hiểm khi môi trường vĩ mô tiếp tục thay đổi từ năm 2019 đến năm 2023:

• Có thể kết luận gần như chắc chắn rằng trật tự toàn cầu đang được định hình lại và nền kinh tế toàn cầu đang suy thoái.
• Sự bất ổn bắt đầu sâu sắc hơn thành những chia rẽ và xung đột dữ dội xung quanh các giá trị và hệ tư tưởng.
• Tính dễ tiếp cận và sự ngăn chặn của khoa học và công nghệ, tính phong phú và nghèo nàn của công nghệ, sự chấp nhận và từ chối AI sẽ tiếp tục diễn ra và biến đổi.

Rõ ràng là kỷ nguyên tiêu dùng thứ tư của Nhật Bản dựa trên nền kinh tế bong bóng và sự trì trệ trong đổi mới, trong khi đà tăng trưởng của Trung Quốc đã bị các thế lực bên ngoài làm gián đoạn.

Do đó, “thời đại hậu tiêu dùng mới” của Trung Quốc không phải là mất đi động lực kinh tế mạnh mẽ, mà là thực tế rủi ro đang gia tăng và ngưỡng cơ hội đang tăng lên trước sự tăng trưởng bùng nổ.

Do đó, thách thức chính là làm thế nào để liên tục phủ nhận kinh nghiệm hiện có, làm mới nhận thức, tìm ra con đường mới hoặc tạo ra các quy tắc mới trong trạng thái bình thường mới và dòng chảy thay đổi.

2. Từ trao quyền kỹ thuật số đến cộng tác AI: Suy nghĩ lại và mã hóa lại cuộc sống

Từ việc trao quyền cho dữ liệu đến cuộc cách mạng số, rồi đến làn sóng trí tuệ số hiện nay, đây đã trở thành một điều hiển nhiên.

Điện thoại di động, ô tô, du lịch, đồ gia dụng và nhà cửa... những thiết bị đầu cuối thông minh có liên quan mật thiết đến cuộc sống số của mọi người đang được tái thiết kế dưới công nghệ AI vì chúng cung cấp vô số giải pháp về cách thức phát triển tiếp theo.

Hơn nữa, đối thoại giữa người và máy và sự hợp tác giữa người và máy (AGI) đang diễn ra. Nó có thể là một công cụ cực kỳ hiệu quả, một nhân viên kỹ thuật số là đối tác làm việc hoặc thậm chí là "sự xuất hiện sáng tạo" của sự hợp tác giữa con người và máy móc.

Do đó, khi đối mặt với AI, cách ứng phó không quan trọng và không có câu trả lời chuẩn mực nào. Nhưng điều quan trọng nhất là suy nghĩ mà mỗi người cần đặt vào vấn đề này và câu trả lời mà bạn đồng ý sau khi suy nghĩ về nó.

Còn Nhật Bản thì sao? Có vẻ như nó vẫn đang loay hoay tiến về phía trước trong thời đại kỹ thuật số.

3. Cùng tồn tại nhiều dạng tiêu thụ: nâng cấp, san lấp và “đắm mới”

Khi nói đến "tiêu dùng", Nhật Bản thực sự là một "quốc gia nhỏ với ít người", trong khi Trung Quốc có "đất đai rộng lớn và tài nguyên dồi dào" để tận hưởng lợi ích từ du hành thời gian.

Do đó, xã hội tiêu dùng của Trung Quốc không nhất định phải là một cấp, hai cấp hay ba cấp, mà là vô số cấp, với nhiều thời đại và xã hội tiêu dùng khác nhau chồng chéo và cùng tồn tại.

Lấy "chìm" làm ví dụ. Thay vì nói rằng sự sụt giảm của thị trường trong những năm gần đây đánh dấu sự khởi đầu của quá trình hạ thấp mức tiêu dùng của Trung Quốc nhằm theo đuổi hiệu quả chi phí, thì nên nói rằng thị trường sụt giảm chỉ đơn giản là sản phẩm của sự phân hóa theo khu vực và giai cấp.

Giai đoạn phát triển đặc biệt này của Trung Quốc đã dẫn đến sự phân hóa cực độ về của cải giữa người dân và sự chồng chéo của “thời đại tiêu dùng” của mỗi nhóm trong quá trình nâng cấp tiêu dùng của riêng họ.

Wu Sheng có sự mở rộng lớn hơn - cái gọi là "sự chìm đắm mới": không phải là sự chìm đắm, mà là một "cuộc đối thoại" sâu sắc hơn, bình đẳng hơn và hiện hữu hơn.

• Có phải Mixue Ice City, Luckin Coffee và Miniso thực sự rất rẻ không? Còn một yếu tố nữa không thể bỏ qua, đó chính là ẩn dụ về “tự do hiện hữu” đằng sau nó. Mặc dù chỉ có giá 9,9 nhân dân tệ, nhưng mỗi lần bạn vào cửa hàng để mua sắm, bạn đang mang đến cho nó ý nghĩa xứng đáng: sự chìm đắm mới chính là “sự hiện diện” và “cảm xúc tức thời”.
• Biểu hiện nguồn mở của "sự chìm đắm mới" nằm ở việc đầu tư vào từng khoảnh khắc. Ví dụ, các địa danh và điểm đến mới như Quán rượu Tiaohai và Yuangu Yunjing sẽ chỉ khám phá ra cơ chế đối thoại bình đẳng hơn nếu họ tham gia sâu sắc vào giới trẻ thông qua thực hành đầy đủ. Nguồn mở mới và sự chuyển đổi nằm ở sự đầu tư vào từng khoảnh khắc thực tế.

Chúng ta hãy cùng nhìn lại mức tiêu thụ của Nhật Bản? Hai chiều hay ba chiều? Nó sẽ không bao giờ đạt tới chiều thứ tư được thời gian Trung Quốc ban phước, chứ đừng nói đến chiều thứ năm gắn liền với siêu vũ trụ: chuyển động bình thường, sự sống lưu thông và chất lỏng vĩnh cửu.

4. Được thúc đẩy bởi các doanh nhân sinh vào những năm 1990 và 1995

Mỗi thế hệ đều có người lãnh đạo riêng; mỗi thế hệ có mô hình riêng.

Như đã đề cập trước đó, phản ánh về tiêu dùng của Nhật Bản được định hướng bởi các nhà xã hội học và nhiều trí thức công chúng (Hayao Miyazaki), trong khi tiêu dùng mới của Trung Quốc được tạo ra bởi một nhóm người khác - các doanh nhân Trung Quốc sinh vào những năm 1980 và 1990 cùng Thế hệ Z và Thế hệ Alpha.

Thế hệ doanh nhân cũ đã đạt được khối tài sản kếch xù và gia đình danh giá, nhưng tác động của họ đối với xã hội lại kém xa so với những doanh nhân sau thập niên 80: Vương Đào của DJI (1980), Trương Nhất Minh của Byte (1983), Trương Hồng Phúc của Mixue (1984), Đường Bân Sâm của Yuanqi (1982), Lý Tường của Ideal (1981), Hạ Hằng của Xiaopeng (1983), Vương Ninh của Pop Mart (1987)...

Hiện nay, những người sinh vào thập niên 90, thậm chí 00 đang theo đuổi điều gì đó "có ý nghĩa" hơn đã xuất hiện.

Họ và niềm đam mê của họ đều sắc sảo theo cách riêng của họ. Họ chiến đấu từng người một, thay đổi thế giới bằng sức mạnh nhỏ bé của mình và tạo ra một thế giới mới bằng niềm đam mê của mình.

Khi xây dựng thương hiệu, họ có những hiểu biết độc đáo; khi họ tạo ra sản phẩm, họ cẩn thận tìm kiếm sự thay đổi; khi họ xây dựng văn hóa, họ kiên trì với niềm đam mê của mình; khi nói đến sự giàu có, họ làm điều đó một cách đúng đắn; khi nói đến thất bại, họ giữ bí mật cho riêng mình...; điều có giá trị nhất là họ sẵn sàng chịu trách nhiệm về bản thân và nỗ lực hành động.

Không nhắc đến Vương Ninh của Keep (1990) và Nie Yunchen của Heytea (1991), chúng ta hãy nói về ba người nữa:

• Leng Xiaokun (1992) của Leju Robotics, mặc dù vẫn còn là một đứa trẻ mới biết đi, đã cổ vũ cho Thế vận hội mùa đông trong chương trình "8 phút Bắc Kinh", cho thế giới thấy sức mạnh đổi mới của Trung Quốc.
• Tiêu Dương Ca (sinh năm 1995), một người nổi tiếng trên mạng với hơn 100 triệu người hâm mộ, đã tuyên bố anh "không bao giờ trốn thuế" và sẽ nộp 45 nhân dân tệ cho mỗi 100 nhân dân tệ kiếm được! 50 triệu tiền lương sẽ được trả trong một tháng vào năm 2022! Số tiền thuế phải nộp đạt 200 triệu nhân dân tệ.
• Bão phim truyền hình Tim Pan Tianhong (1995/thế hệ giàu có thứ hai), từ video ngắn đầu tiên năm 2019 "Let's be star chasers" đến "Dialogue with Cameron", "Dialogue with Nolan", v.v. Trong năm năm qua, cuộc sống, lý tưởng, ước mơ và sự do dự của một người dẫn chương trình UP đều được tiết lộ.

Cha ông đã bảo ông không nên tìm kiếm các nhà đầu tư, vì việc tài trợ chỉ có thể giải quyết được nỗi lo lắng về tài chính ngắn hạn, nhưng cái giá phải trả có thể là mất đi sự tự do và kiểm soát. Đối với người sáng tạo nội dung, đây chính xác là yếu tố cơ bản để tạo ra nội dung chất lượng cao.

Sau khi xem vô số video và tự hỏi bản thân hàng nghìn lần, cuối cùng Tim đã tóm tắt được một bộ "lý thuyết HKR": Hạnh phúc, Kiến thức và Sự cộng hưởng.

——《Lý tưởng và kiếm tiền, theo đuổi ước mơ và sự do dự của hàng triệu người dẫn chương trình UP tại Station B》

Với cách thể hiện và suy nghĩ mới, họ dần dần có chỗ đứng trong trạng thái bình thường mới và bắt đầu ảnh hưởng đến những người xung quanh.

Ngoài ra, mặc dù phần lớn trí thức công chúng Trung Quốc giả vờ ngủ hoặc nói nhảm, vẫn có một số phương tiện truyền thông có suy nghĩ như "13 lời mời", "Tân triết gia" và "Tạp chí thanh niên"; một số doanh nhân thực thụ như Yu Minhong và Lei Jun; một số học giả nhiệt thành như Lý Sơn Du và Hà Phàm, những người đang khám phá, tìm kiếm chân lý và thu thập "cuộc sống" để giúp bạn và tôi tìm ra "ý nghĩa" và "sức mạnh" của cuộc sống và tinh thần kinh doanh.

Các xu hướng không được "nghiên cứu" mà được thúc đẩy và tạo ra bởi một nhóm người đủ nhạy cảm để nắm bắt, thông báo, hành động và cùng nhau thúc đẩy và tạo ra chúng. ——"Mã siêu nặng"

Vâng, vì những điều trên, chúng ta có kết luận thứ hai của bài viết này: đặc điểm của kỷ nguyên hậu tiêu dùng mới ở Trung Quốc là “đồng sáng tạo và chia sẻ”. Đây cũng là điểm khác biệt lớn nhất so với triển lãm Miura Nhật Bản lần thứ tư chỉ tiêu thụ “chia sẻ”, và nó giàu tính sáng tạo hơn!

Trước những xu hướng và thay đổi như vậy, Brand Ape đặt câu hỏi: Trong kỷ nguyên hậu tiêu dùng mới, liệu các thương hiệu có thể trở thành nền tảng cho việc đồng sáng tạo và chia sẻ giữa các nhóm người tiêu dùng mới hay không?

Tác giả: Brand Yuan, tài khoản công khai WeChat: Brand Yuan (ID: brand-yuan)